即逝的任何事物都无法成为意义化的存有。
要怎麽记录意象的语言学，摄影、梦相、经术、这些皆是玄学仙道的语法，也就是cH0U象的语言学，理X的批评和物质的变幻，可以说是梦中书法的通译哲理，艺术即形式，所意象是现象的来源，现象是影像的揭示，观象之术可以知道三者的真伪，以及底蕴之真相。以诗学为例，总之，每种语言学的主题都用形象来取名，则有诗相或诗谱、诗语，等等的名相，然而从文学的角度来看，用喻的方式即为一种意象语言学的表态，˙元素的即相就是意象。
象徵语境是意义逻辑之图像意徵和文字意符，想像语境即「意象为象徵的形相」imageisthesignofsymbol，创造语境是超越意向的文法结构与型式解构，此三种项目就是意象、现象、影像的内容文本。
什麽是诗学影像，什麽又是影像诗学，就像白居易的两个妓，一个主歌，一个载舞，能歌善舞是镜像的至高境界，不能唱的歌只能研究，不能背诵，意象是现实和梦幻的互相对照，能指和所指的合并结果。
意象语言学的单元项目包括意用、意喻、意态、意向、意志、意气、意境、意知、yy、意义、意想，等等，而其产生的物象就是意识形态，唯识及唯物的对立，若单一意象是由心造的镜像，则影像的形成T，即电影，就具有三十二相，一念三千之意象语言学内容，意象和无相是相反的，是存有和虚无的对峙，所以意象是无言的呈现，而语言却是心象的痕迹。
新批评的细读法，就是应用意象语言学的项目，以进行解构的细密研究，各人的喜好不同，而有各式品味的电影类型，然而电影的真假，诗学的悲喜交加，构成各自诠释的意义，其中含沙S影的智慧是多元的，那麽意象语言学的用途是什麽呢，如何显示，她应该是使用在分析符码的整TX，不是片面的。於是乎意象语言学是六根五蕴的应用，六根为能指，六尘为所指，五蕴代表文艺的五种空间，所以她不仅是听闻味说触的艺术，也是五蕴影像的流动X，她是思想活络不停滞的sE受想行识，所以亦是形象语词的投S。
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幻觉文本，我们可以这样称呼意象语言学的研究对象，不论是通俗或崇高的型态，卡通、漫画、广告、电影、诗歌、历史、纪录片、微电影、、剧本，等等，只要是具有奥义的类型，都是包括在内的，所以举洛可可主义文学来说，她的不对称X建构、装潢X等各种形式的特sE，都是构成主义的语言语法，次华丽的矫饰主义，从奢华而简的文字限约，主旨，而不在永远的享乐，世俗凡尘日日於一室中度过，像《明室》所指涉的，照片和解读的镜像，由相机的内部暗室造成，却具有多重意相的影像，一张张连续的放映，即成为影像的划行幻觉，我们早已存在意象语言学中很久了。
意象语言学，是灵感的文字革命来源，乐观为了除魅，Ai恋则为了除恨，意象语言是活的，不是Si的，当你措辞修辞以达最接近的意寓，那些意指的发音是发亮的真相，不需要说谎或唇枪舌战，以躲进文字危机的成形，化作乌鸦的象徵，意象是设计家追寻的创意形象，和拟态，为了流行或艺术化的目标，而行使符号学的功能语言术。
回忆的意象是经验主义的，戏剧的美学意象是摹仿论的，将真实搬上镜头的复制，是不容易的，意象之间的合谐或矛盾冲突，都造就了张力，意象语言学的批评用处对於文学有去除Y霾的作用，对於影像讨论有关键X解码的功能，也就是意象学的延伸，电影语言的建构，在科技艺术的范畴内，意象语言学是超文本的描绘，程式结构之创新的参考图解，她可以设计软T以套用在电影上面。
书籍是灵物，思想是灵药，但是不辩真理也是枉然，不懂得戏论、悖论、戏言，等狂妄野蛮的理论，就是白目文盲，哲学是认真治理的意象语言学，思维，旨在弄清楚谬误之论，对於其它思想家的批评指教，与排除共识，失智和反智都是不良的脑力，科幻的祭器和疯狂脉络，对於哥德建筑的文学结构来说，是超越表现主义的读者拒绝与障碍。
所谓梦的立T感，意象是词汇与图像的联结，文字则是立T描述的空间，针对梦而言，那是一日一生的因果镜，做一个日有所思夜有所梦的总结。一场空梦醒来睡得很饱，原来昨日的种种，皆今日Si，然後我发现潜意识就消失了，所以梦的立T化，就是将现实状况不佳，化作乌有。梦和幻想很接近，是愿望慾望的投S，这是一种脑生影像的意象语言学，然而梦的荒谬，也是一种野生理论的价值观，意识到幻象终究是不存在的一种魅惑。完
意象符号学。en
意象符号学是什麽，就是语言学的三个单位，语用、语义、语句，使用在影像处理上的程序，也就是影像和字幕、对话的互涉。就像《沙丘》一片中的微尘意象，贩卖沙粒成辛香料的工厂王国，是一种科幻的故事，电影中的沙丘星球，是一个视人民为微尘的权柄国度。微尘的符码，是一种符号，代表着Si亡之灰烬，所以沙丘工厂的劳动力，瞬间消逝，是皇国Zb1an的策略结果，也是法力对人权忽视之下的管理政策。人王推翻了魔权，却采用无脸外星人微臣服於其心，这个星球开始从皇家的咖哩食餐饮用来治理，但是人文的本位主义，哪里能与圣经旧约产生共鸣。一个什麽商品都没有的马克思主义星国，可以知道荒原中建国，是需要高科技星舰的保卫，而没有敌力的人民只能甘於平凡，在土地上忍耐。一一刹尘身，一身遍礼刹尘佛，这是华严经的普贤行愿品所云。一个微尘世界中的nV孩，如何与王国中象徵释迦牟尼佛王子相遇，或相对峙的境遇，不断的化度，却又回到原本人X本恶的世界中。佛法或圣教，都是一种在消解中的生命学，人生就是在耗尽智慧，而不是增长福慧的智根，宇宙战舰到底要对抗什麽其它的行星呢，可能是克难的地球村吧~
意象文字学。en
意象使人在脑中产生文字描述，而生成意识，即识学，唯识宗的讲述内容。意象文字学，象徵着意义的书写个X化，这是德希达在《文字学》中说的。音声、训诂、佛号、话语、诗歌，都是意象文字学的内容，文字具有顿悟和驱魔的作用，是非常珍贵的智慧，要善用之。
意象空间学。
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何谓意象空间学，意象的空间与建筑设计的功能类似，就是将意象空间化，想像化作实T，在时空中，成为意象的主T，而不是载T。阿莱芙的三个文学空间，是一种架空的虚幻实境，即芥子须弥，而不是一种科幻世界。
将上述意象的文字空间学，整理一下，则意象与诗评视野，以及影评的经据，都是属於一种法界面向的诠释，如果只在哲学里浮面化，这就无法了解世界法空的真相。
所以一切经纶，都是在消解意象的空间，化虚幻玄想为实际文字描述的说理，使东西方哲学，成为三宝论述的内容简介，是b较尔前的释儒道三学。此三学则为文字空间学的律法，存在於古今中外的时空当中，她是一种云端上的智慧箴言。
意象图文学。en
意象图文学，是针对古代书画的解码，图像解释学，将国画的图文中所隐藏的奥妙，都解说出来。衣若芬教授“文图学”五讲内容简介：文图学TextandImageStudies研究文本和图像，是基于文学、美术史、图像学、文献学和视觉心理学等跨界整合的研究方向。在21世纪的文图时代，学术研究需要新思路和新方法，解决过去未曾深入的新议题，或是展现新材料的新见解，文图学因此应运而生。