本书，他主张集T潜意识，但那又是什麽呢？是政治的谈论，被政治统治的心态，还是类似政治学这种众人的命题，像宗教秩序，神话意识，等等。

在荣格的解释里，老人代表逻各司，而他的nV儿莎乐美代表Aiyu，红书中的主人翁则代表寻道，殉道，成道的意识，与自己的nV灵魂吵架，与蛇吵架，与腓力门求道，而他终究没有回到现实中，没有交代下场。

这本充满真理的辩证之书，还有新书和黑书作为附录和解说，荣格的智慧来自曼陀罗的般若绘图，代表他追求永生的信仰。

这本红书充满了各式各样的神话人物，和圣经人物，专有名词，东方宗教的元素，他的日记，其实是X灵的冒险纪录，倒像是rEn童话，很有深奥的象徵，和作者创造出来的传奇，神话，迷思，事谕，古怪，谬误，魔法，等等的类圣书的书写，这是用来凸显潜意识，意识，和无意识之形态，是互相存在，彼此附着的感知。这本神秘学之书，其实是代表荣格的博学研究，也是一种隐匿姓名书写圣理必须据以力争的立场。

从出世之道路，走向梦境界内的神奇妙术，这是个三重意识的文本案例，他希望之人，能明了圣经之内外奥义，作为一个罪人，上帝所替他承受的又何等不是更加沉重呢？在天地上下左右之间，都有荣格赋予的意义，那就是正道，各种邪恶都被他严声斥责或反驳。

清浅的看，是劝世，深入的看，则是哲理了，荣格的神谕书，充满了匠气的真理论道，试图从类似童话着作的情节，来说明求生的荣誉与理智，是自我的励志愿望，不知道外来的冲突和骗惑，正是使人沉沦的撒旦之道。

与无意识的对抗，和佛洛伊德的分裂，他成为了正统的心理学术派，在後代受到大大的欢迎，甚至成为的一门心理学派，不同於佛洛伊德。

我们从书中，看出主人翁不被sE诱，利诱，考验，所打倒，他勇於冒险内心深处的隐藏真理，向内挖掘，向外突破，荣格终於历经十六年，完成这部钜作，写出并绘出了他心理的曼陀罗，将奥义化作生动的警示故事。

此书句句真言，成为经典的箴言，好像心理学界的唐吉诃德，真的很有价值，让人还想再细读一遍又一遍，地位就是像心理学界的圣经。

但是若不是容格费心想出这麽多反派来，谁会知道恶是遍布的，而真理在心中，人们所慕求的道理，其实就在内心，不假外求，若将梦境当作一面镜子，你会发现，你也有一本可以书写的红书，以治疗你自己的三个意识界。

象徵意蕴，象徵符码，象徵人物，象徵真理，都在主人翁的对话中，显现其原貌，但是最让我感动的，是当我的潜意识流停止浮动时，我很想跟自处的灵魂对话，但是我看了荣格的对话，我才知道身心灵有时也是相冲突的，也需要自己去调解，平衡，於是我不再追究灵魂的安宁，因为我知道，我已经获得救赎了。

5想起

迟迟暮暮，每一次

才知觉到想法

影子里无所遁逃

读德勒兹笔记：什麽是无器官身T

每次，都想自幻想中逃逸，在无尽的时空中，自由流动，这让我感到无器官身T的快乐，这应该是一种昇华，从物质界的x1收和排泄中脱离，脱逃。读德勒兹就是这麽有快感，他把JiNg神分裂解构了，我进而了解自己，而不断的在他时，得到释放和纾解。

但是我掉了一颗假牙，整天都在忧虑，如何叫牙医把它黏上去，而不必再做一个假牙套，它已经陪我三十多年了，也是一个器官，它提醒我不可能再成为一个幻想假想中的无器官身T，我得照顾我的身心灵。

这就是哲学的吊诡，明明我知道无器官身T可能b较接近灵魂，但是我还是想要不吃不喝的，过着神仙一般的生活，把身T器官的运作全忘了。

我在想，要不要换一个牙医诊所，但我怕永劫不归，所以还是去看上次那个王牙医，至少可以省点钱，以後就不敢吃y的东西了，以免又裂开。