理了资本世界的行为和观
，和其它的後现代主义者不同的是，他将所有的媒传，都画上了贪婪和大量复制的重，没有超越可言。从神话学来批判荣格的红书写作
成就了想像界之吻合
帝王蟹，张开长爪
本上，这是一个野史，本就跟书法X无关，既然与书法X无关，就肖似後历史主义，这是个稗类的脚本，僞史，假造的故事，没有什麽JiNg彩的情节。原本兰亭序集这
书法，被和尚帮皇上收藏，竟然遭窃，这就是侦探的起，论述一则离奇失踪的案件。有一名皇室nV亲戚，借住寺庙，但是庙中都是一些被收留的疫病人民，这个开端是虚构的，
为一
戏剧效果。陌生化，或ostranenie是一
艺术技巧，以不熟悉或奇怪的方式向观众呈现常见事
，以增
对熟悉的
知。现在的世界秩序，需要苏格拉底方法，理想国的境界来维持，因为大家都没有正义
，为了利益，就把正义当幌
，各行其是，这样哪有理想国的规范，所以当世界充满恶人时，理想国就不再理想了，也没有正义的仪轨和规矩。这是一
失败之作，因为它引不起我的兴趣，虽然它或许藉由聂隐娘而着名，但是野史不会是真的，除非有证据，此外，
用书法知识和历史资讯而创作的侦探，起於荒谬，更终结於荒谬，是其减低价值的败笔。兰亭序至今仍存，不会是被偷盗的文档，其宝贵在於书写者王羲之的书法
，德意志，和传承的书香门第，若是不从这些观来看当代人，则此书之密码，又到底何在，而不会
然无存呢？为了跟无意识对抗，荣格hUaxIN思写了这
永和九年，岁次癸丑，刚
天三月的时候，大家聚会在会稽山Y县的兰亭，举行禊事宜。众贤达们全到，不论老少都来了。这个地方有
峻的山岭，茂密的树林、修长的竹；还有清
急
，映衬环绕在亭的周围。我们导引它来作为漂送酒杯用的迂回
，然後依序成列地坐在岸边；虽然没有各乐
齐奏的盛况，一面饮酒一面作诗，也足够来舒展幽
的情怀了。每当看到古人引发
慨的事由，如果和自己完全契合；从来没有不对着文章哀叹的，对於这样的情怀总是不能舒解。我确知把生Si看成一样是凭空而起的说法，对长寿和短命同等看待也是任意而发的论调。後代的人看现在，也如同从现在看古代一样，真是可悲呀！所以我一一记下当前参与集会的人士，抄录他们的作品，虽然时代不同、人事变迁，引发
的原因，理都是一样的。後世看到的人，也将会对这篇文章有所吧。我想这故事不重要，都是赘叙，最主要的就是它的结尾推理，也是意图谬误的，从新批评来看，兰亭序只是个噱
，本没有任何人讨论书法理论之价值，所以是去中心的一个文本，皇上不可能僞造兰亭序。将文化改造
人们在一起相
一辈，有的会拿
理想抱负，齐聚室内相互对谈；有的会把情怀寄托於某些可依凭的事上，在
外的大自然界放纵自己。虽然退取舍有许多差异，动静好恶各不相同；当人们对遭遇的境况到欣喜，对自己暂时到得意，快乐地自觉满足的时候，就不知衰老的一天即将来临。等到他所追求的目标已厌倦，情随着事变迁，伤哀叹就跟着来了。从前到欣喜的情景，一下，已经变成了陈旧的事蹟，尚且不能不为它引起伤；何况人生长短随着造化变迁，终究有结束的时候。古人说：「生Si也可说是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！或许主T他买了许多不需要和不必要的东西，还不知怎麽
理，所以又称为消费狂
，为了逃逸，他就买，以购买消费过日，没有办法戒掉，像X与城市的凯莉布莱萧。智慧零缺
的层级至少，媒T参与，是政治家的当代表演，他们在媒T前的媚俗表现，真是令人
到多此一举，为了选举而犯言论罪者，也没有正当租借各县市的场地，怎麽不将之关起来，还纵容他一再的圆谎。从书法墨宝来讲，这就是潦草，草芥人民如行草，
成一气，而兰亭序集是楷T，是正正规规的书法珍品，怎麽会失窃，而守密的和尚的陀罗尼Si姿，又是怎麽回事。据创造这一术语的俄国形式主义者的说法，它是艺术和诗歌的
心概念。这个概念影响了20世纪的艺术和理论，包括达达，後现代主义，史诗戏剧，科幻和新约叙事批评等运动。此外，它被最近的运动如文化g扰用作策略。理想国是将哲学家置於至上的位置，我也想写一本哲学的书，或许这对对我的主T书写，
有超越的意义罢，但是我尚未命题。我应该写思想与理想，狂想和妄想罢，这两者如何发生後现代主义上的意义，是一个很吊诡的议题。3
级是一
幻力布希亚的论述，有很多本，真希望能看到原着的翻译，以前好像有看过书店在卖，但太厚了，买不下手，所以现在只能窥其外貌，不能见到其本质。
这一天，天气晴朗、空气清新，宜人的风温和舒畅，抬
观看宇宙的浩大，低视察类的繁盛；随着这些景移动双
、驰骋x怀，就足够来享尽视听官的乐趣了，真是痛快啊！用书法理论来评论兰亭序密码的侦探观
裴玄静这个nV神探，如何演
其推理的技巧，是书法理论和侦探观之间的联系，将兰亭序集的重要X衬托来。更甚者，引聂隐娘，韩愈之，李贺等人牵扯局，武元衡的Si前抄本，到底是他早知自己将Si，还是预。学习能力
，在政治上，是属於意识形态。
书法理论有很多，真正的规范是楷T，其它为变形T。而聂隐娘这个神秘刺客，又是在演什麽呢？这跟宗教武侠的主T有关系吗？欧
4创造
其密码应为译文。如下：
其实就是行动理论我不是很熟，俄国形式主义後期也是行动理论。荣格会不会是在行动诠释，一路上遇见旅社的经营人，红者，隐士，沙漠，
人，
术师，地狱，等等，一路上用假想的梦，来虚构一个心理学的乌托
。荣格的红书，是个T验神话学的虚拟，他的文笔很好，写
了神话与圣经人的化，如一开始，他碰见老人和他nV儿莎乐，想要许
给他，他也没有拒绝之，因为是一场梦。