【阿弥陀佛的由来】
阿弥陀佛的由来，是说mo揭陀国有一位阿闍世太子，受提婆达多唆使，弑杀父王频婆娑罗，
幽禁王妃韦提希夫人，正拟杀害母亲时，释尊怜悯韦提希的遭遇，想出一zhong方便说词，加以安wei。
释尊说，这是一个非常wUhuI的世界，而在弥陀的净土住的全是善人，因为弥陀的慈悲是无限的，
所以，只要一心念佛，经由这一功德，就能往生阿弥陀佛的净土。
要能往生极乐净土，就得修行行善大乘的修行、戒善戒律的修行、世善世俗的善gen等三福，与十六zhong观法。
可是，释尊对於成佛的因果，并没有作任何说明，因此，只是一zhong方便X观念论而已。
净土三bu经，是释迦佛之教说，并非阿弥陀佛出现於此世间，直接教说。
即，说於西方极乐十万亿土有阿弥陀佛，是释迦佛权宜之教。
净土三bu经中说到，阿弥陀佛在法藏b丘的因位时，立下四十八个誓愿。
依无量寿经上卷记载，阿弥陀佛在号称法藏b丘，从事菩萨修行时，追随世自在王佛，
於二百十亿国土修习，思索五劫间，选出四十八zhong例子，立下以此庄严己国的心愿。
亦称法藏b丘四十八愿。四十八愿中的第十八愿：
［设我得佛，十方众生，至心信乐，yu生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。］
无量寿经，念佛往生，四十八愿中的第十八愿，念佛往生愿，发誓只要众生唱诵阿弥陀佛，便能立刻往生极乐世界。
但是犯了五逆罪，及诽谤正法之人则除外。佛所说的正法即是指法华经，
因此，佛於《法华经譬喻品第三》说：［若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛zhong。］，［其人命终，入阿鼻狱。］
因此，若人不信法华经，即是毁谤正法。既然毁谤正法，念阿弥陀佛就不能往生极乐世界，即被阿弥陀佛拒之於门外。
故，应信佛所说之法华经之经典，并以法华经为本尊，来修行方为正确。
佛於《法华经结经普贤经》说：［此大乘经典，诸佛宝藏，十方三世，诸佛眼目，出生三世，诸如来zhong，持此经者，既持佛shen。］
说明法华经是三世十方诸佛，成佛的zhong子。三世就是过去世，现在，未来世的三世之佛，都是以法华经为成佛的zhong子。
感恩分享，一念随喜，功德无量。
南无妙法莲华经……
Nam-Mye-Kyo……
愿以此功德，普及於一切。我等与众生，皆共成佛dao。
「南无阿弥陀佛」的意思：南无——皈命、接受；阿——无量光，即无限的健康；弥——无量觉，即无限的智慧；陀——无量寿，即无量的chang寿；佛——无量光、无量觉、无量寿的信息。...《观无量寿经》曰：「ju足十念，称南无阿弥陀佛。」在所有的洪名中，「南无」意为致敬、归敬、归命，这两个字最为常见，经常出现在各zhong佛及菩萨的名号之前。
阿弥陀佛
中国佛教净土宗，西方三圣之首。
阿弥陀佛像，日本玉名市莲花院多宝塔。
本条目是讲述阿弥陀佛本shen。关於汉传佛教净土宗广为弘扬的「六字佛号」，请见「南无阿弥陀佛」。关於台湾高雄市西bu沿海的行政区，请见「弥陀区」。
日本高德院鎌仓大佛
阿弥陀佛梵语，Amitābha，意为无量光佛，另名无量寿佛梵语，Amitāyus，又称为无量清净佛、甘lou王如来梵语：Am?ta-rāja，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特sE。
在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位，密宗以其为五方佛之一，为莲花bu主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主liu之一。
词源
在梵语中，无量光Amitābha与无量寿Amitāyus都来自同一个字genAmita，音译阿弥陀。Amita来自梵文动词字gen，mā-，源自原始印欧字gen*meh?-，意为「测量、量度、被计算」，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态mita弥陀；否定冠词?，a-，音译「阿」，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；a加上mita意为「无量、无法测量、无法计算」。後缀ābha是「光」的意思，意译为「无量光」，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。另一个梵文名Amitāyus，後缀āyus是「寿命」的意思，意译为「无量寿」，音译阿弥陀庾斯。
名号释义
阿弥陀佛的其他称号还有：西方佛、甘lou佛、无量佛、无量清净佛、chang寿佛、月ba墨佛藏音等，其他音译则有阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛、阿弥多廋佛、阿弥多婆佛、阿弥嚲皤佛、阿弥陀婆耶佛等。
ba利文三藏中未记载阿弥陀佛。在汉传佛教中，最早译出的净土经典《般舟三昧经》将其名号译为阿弥陀佛[1]。鸠mo罗什译本《阿弥陀经》，也使用阿弥陀佛译名，成为最通行的说法[2]。经中说，因为他寿命无量、光明无量，故名为「阿弥陀」[3]。玄奘译本中，没有「阿弥陀佛」这个名称，而是使用「无量光佛Amitābha，单数主格为Amitābhas」，和「无量寿佛Amitāyus」这两个名字[4]，而现代学者穆勒F.MaxMuller收集的梵文本《阿弥陀经》与藏传《无量寿经》皆和玄奘译本相同，没有使用阿弥陀佛这个称号。
《般舟三昧经》中说，成就阿弥陀佛念佛三昧时，可以见到一切诸佛[5]。《观无量寿佛经》第九观，观阿弥陀佛shensE如金山，庄严相好，当观想成就时，能见一切诸佛[6]。印顺法师认为，修持观想阿弥陀佛法门，成就念佛三昧，即可见无量诸佛；观阿弥陀佛，即是观无量诸佛，因此阿弥陀佛被称为「无量佛」；此为阿弥陀佛的gen本义。
宣扬专修阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的，首推曹魏康僧铠译本《无量寿经》[7]。在此经中，以无量寿佛Amitāyus为他的主要名称[8]。在《无量寿经》中，也记载阿弥陀佛另一个名号为无量光佛Amitābha[9]。宋施护《佛说如幻三mo地无量印法门经》以无量光佛为他的主要名称[10]。三国吴支谦译《佛说无量清净平等觉经》中称他为无量清净佛[11]。
《ba一切业障gen本得生净土陀罗尼》又称往生咒称他为「阿弥唎哆」。阿弥唎哆，梵语am?ta，为印度传说中的不Si药，意译为「甘lou」，表示永生，佛教以此来表示永远的涅盘，有「甘lou味」、「甘lou门」、「甘loudao」等等的说法。故阿弥陀佛有甘lou王的称号。
在藏传佛教中，阿弥陀佛其实也有无量光佛与无量寿佛两zhong不同译法，与汉传佛教相同，只是汉传佛教多意译作无量寿佛，藏传佛教多意译作无量光佛。
除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛，拥有「无量光」与「无量寿」的名号[12][13]。《十住毘婆沙论》中，十方佛的西方佛，名为无量明佛[14]。
日本东密兴教大师，gen据金刚界经典，认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化shen毗卢遮那佛，即大日如来[15]，明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。[16]
阿弥陀经
最早传入中国的与净土有关的经典为《般舟三昧经》，由支娄迦谶於东汉时汉灵帝光和二年翻译。该经描述了通过观想或念诵佛名，而使十方诸佛特别是阿弥陀佛现前的法门要义。
《阿弥陀经》由鸠mo罗什翻译。该经用简洁华丽的笔法描绘净土世界的清净庄严，并有持名念佛的法门。现存唐玄奘的重译，名为《称赞净土佛摄受经》。
与《阿弥陀经》类似的短篇佛经尚有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，简称《鼓音声经》，译者不详。该经也是释迦解说阿弥陀佛功德之作，但有两点特sE：一为经中记载的阿弥陀佛父母之名；二为经内han的「鼓音声王大陀罗尼」。
《观无量寿经》简称《观经》系刘宋畺良耶舍译。此经目的在於指导净土修行者对极乐世界进行观想，其中十六zhong观门中的最後三zhong主要描述了「九品往生」的状况。唐善导大师着有《观经四帖疏》，系监於当时修行人错解念佛法门，故楷定正确之方法，其云「此义已请证定竟，一句一字不可加减，yu写者一如经法，应知。」
《无量寿经》是净土宗的主经，介绍阿弥陀佛前生法藏b丘的功德和他
阿弥陀佛的由来，是说mo揭陀国有一位阿闍世太子，受提婆达多唆使，弑杀父王频婆娑罗，
幽禁王妃韦提希夫人，正拟杀害母亲时，释尊怜悯韦提希的遭遇，想出一zhong方便说词，加以安wei。
释尊说，这是一个非常wUhuI的世界，而在弥陀的净土住的全是善人，因为弥陀的慈悲是无限的，
所以，只要一心念佛，经由这一功德，就能往生阿弥陀佛的净土。
要能往生极乐净土，就得修行行善大乘的修行、戒善戒律的修行、世善世俗的善gen等三福，与十六zhong观法。
可是，释尊对於成佛的因果，并没有作任何说明，因此，只是一zhong方便X观念论而已。
净土三bu经，是释迦佛之教说，并非阿弥陀佛出现於此世间，直接教说。
即，说於西方极乐十万亿土有阿弥陀佛，是释迦佛权宜之教。
净土三bu经中说到，阿弥陀佛在法藏b丘的因位时，立下四十八个誓愿。
依无量寿经上卷记载，阿弥陀佛在号称法藏b丘，从事菩萨修行时，追随世自在王佛，
於二百十亿国土修习，思索五劫间，选出四十八zhong例子，立下以此庄严己国的心愿。
亦称法藏b丘四十八愿。四十八愿中的第十八愿：
［设我得佛，十方众生，至心信乐，yu生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。］
无量寿经，念佛往生，四十八愿中的第十八愿，念佛往生愿，发誓只要众生唱诵阿弥陀佛，便能立刻往生极乐世界。
但是犯了五逆罪，及诽谤正法之人则除外。佛所说的正法即是指法华经，
因此，佛於《法华经譬喻品第三》说：［若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛zhong。］，［其人命终，入阿鼻狱。］
因此，若人不信法华经，即是毁谤正法。既然毁谤正法，念阿弥陀佛就不能往生极乐世界，即被阿弥陀佛拒之於门外。
故，应信佛所说之法华经之经典，并以法华经为本尊，来修行方为正确。
佛於《法华经结经普贤经》说：［此大乘经典，诸佛宝藏，十方三世，诸佛眼目，出生三世，诸如来zhong，持此经者，既持佛shen。］
说明法华经是三世十方诸佛，成佛的zhong子。三世就是过去世，现在，未来世的三世之佛，都是以法华经为成佛的zhong子。
感恩分享，一念随喜，功德无量。
南无妙法莲华经……
Nam-Mye-Kyo……
愿以此功德，普及於一切。我等与众生，皆共成佛dao。
「南无阿弥陀佛」的意思：南无——皈命、接受；阿——无量光，即无限的健康；弥——无量觉，即无限的智慧；陀——无量寿，即无量的chang寿；佛——无量光、无量觉、无量寿的信息。...《观无量寿经》曰：「ju足十念，称南无阿弥陀佛。」在所有的洪名中，「南无」意为致敬、归敬、归命，这两个字最为常见，经常出现在各zhong佛及菩萨的名号之前。
阿弥陀佛
中国佛教净土宗，西方三圣之首。
阿弥陀佛像，日本玉名市莲花院多宝塔。
本条目是讲述阿弥陀佛本shen。关於汉传佛教净土宗广为弘扬的「六字佛号」，请见「南无阿弥陀佛」。关於台湾高雄市西bu沿海的行政区，请见「弥陀区」。
日本高德院鎌仓大佛
阿弥陀佛梵语，Amitābha，意为无量光佛，另名无量寿佛梵语，Amitāyus，又称为无量清净佛、甘lou王如来梵语：Am?ta-rāja，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特sE。
在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位，密宗以其为五方佛之一，为莲花bu主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主liu之一。
词源
在梵语中，无量光Amitābha与无量寿Amitāyus都来自同一个字genAmita，音译阿弥陀。Amita来自梵文动词字gen，mā-，源自原始印欧字gen*meh?-，意为「测量、量度、被计算」，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态mita弥陀；否定冠词?，a-，音译「阿」，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；a加上mita意为「无量、无法测量、无法计算」。後缀ābha是「光」的意思，意译为「无量光」，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。另一个梵文名Amitāyus，後缀āyus是「寿命」的意思，意译为「无量寿」，音译阿弥陀庾斯。
名号释义
阿弥陀佛的其他称号还有：西方佛、甘lou佛、无量佛、无量清净佛、chang寿佛、月ba墨佛藏音等，其他音译则有阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛、阿弥多廋佛、阿弥多婆佛、阿弥嚲皤佛、阿弥陀婆耶佛等。
ba利文三藏中未记载阿弥陀佛。在汉传佛教中，最早译出的净土经典《般舟三昧经》将其名号译为阿弥陀佛[1]。鸠mo罗什译本《阿弥陀经》，也使用阿弥陀佛译名，成为最通行的说法[2]。经中说，因为他寿命无量、光明无量，故名为「阿弥陀」[3]。玄奘译本中，没有「阿弥陀佛」这个名称，而是使用「无量光佛Amitābha，单数主格为Amitābhas」，和「无量寿佛Amitāyus」这两个名字[4]，而现代学者穆勒F.MaxMuller收集的梵文本《阿弥陀经》与藏传《无量寿经》皆和玄奘译本相同，没有使用阿弥陀佛这个称号。
《般舟三昧经》中说，成就阿弥陀佛念佛三昧时，可以见到一切诸佛[5]。《观无量寿佛经》第九观，观阿弥陀佛shensE如金山，庄严相好，当观想成就时，能见一切诸佛[6]。印顺法师认为，修持观想阿弥陀佛法门，成就念佛三昧，即可见无量诸佛；观阿弥陀佛，即是观无量诸佛，因此阿弥陀佛被称为「无量佛」；此为阿弥陀佛的gen本义。
宣扬专修阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的，首推曹魏康僧铠译本《无量寿经》[7]。在此经中，以无量寿佛Amitāyus为他的主要名称[8]。在《无量寿经》中，也记载阿弥陀佛另一个名号为无量光佛Amitābha[9]。宋施护《佛说如幻三mo地无量印法门经》以无量光佛为他的主要名称[10]。三国吴支谦译《佛说无量清净平等觉经》中称他为无量清净佛[11]。
《ba一切业障gen本得生净土陀罗尼》又称往生咒称他为「阿弥唎哆」。阿弥唎哆，梵语am?ta，为印度传说中的不Si药，意译为「甘lou」，表示永生，佛教以此来表示永远的涅盘，有「甘lou味」、「甘lou门」、「甘loudao」等等的说法。故阿弥陀佛有甘lou王的称号。
在藏传佛教中，阿弥陀佛其实也有无量光佛与无量寿佛两zhong不同译法，与汉传佛教相同，只是汉传佛教多意译作无量寿佛，藏传佛教多意译作无量光佛。
除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛，拥有「无量光」与「无量寿」的名号[12][13]。《十住毘婆沙论》中，十方佛的西方佛，名为无量明佛[14]。
日本东密兴教大师，gen据金刚界经典，认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化shen毗卢遮那佛，即大日如来[15]，明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。[16]
阿弥陀经
最早传入中国的与净土有关的经典为《般舟三昧经》，由支娄迦谶於东汉时汉灵帝光和二年翻译。该经描述了通过观想或念诵佛名，而使十方诸佛特别是阿弥陀佛现前的法门要义。
《阿弥陀经》由鸠mo罗什翻译。该经用简洁华丽的笔法描绘净土世界的清净庄严，并有持名念佛的法门。现存唐玄奘的重译，名为《称赞净土佛摄受经》。
与《阿弥陀经》类似的短篇佛经尚有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，简称《鼓音声经》，译者不详。该经也是释迦解说阿弥陀佛功德之作，但有两点特sE：一为经中记载的阿弥陀佛父母之名；二为经内han的「鼓音声王大陀罗尼」。
《观无量寿经》简称《观经》系刘宋畺良耶舍译。此经目的在於指导净土修行者对极乐世界进行观想，其中十六zhong观门中的最後三zhong主要描述了「九品往生」的状况。唐善导大师着有《观经四帖疏》，系监於当时修行人错解念佛法门，故楷定正确之方法，其云「此义已请证定竟，一句一字不可加减，yu写者一如经法，应知。」
《无量寿经》是净土宗的主经，介绍阿弥陀佛前生法藏b丘的功德和他