件事，就更不用顾忌了。史料所载，我教第四代上师，生来就承袭教主之位，可见这先做教主，再习教义，已经有了先例。”

玄空迟疑不定。詹巴南喀看其神sE，显然是有所心动，却仍有顾虑。他常在中原走动，於汉人的人情世故了如指掌，这时又道：“教主是怕长居西蕃不习惯？”玄空一怔，看了他一眼，心说：“这老头一语中的，真是十分JiNg明！”於是点了点头。

詹巴南喀笑道：“我教上代教主，就曾在中原之地传法，教主想久居中原也是并无不可。”玄空道：“嗯。”

吞米桑布扎说道：“只是眼下教主还得早些回到西蕃，主持…。”话未说完，詹巴南喀将之打断，接说道：“教主需回西蕃冈底斯山我教总坛祭祀，正式承接教主之位。另外，我观教主所练神功应该并非原文，细枝末节之处或有出入。我教总坛尚有神功原文刻文，属下久居中原，汉语熟稔，可为教主逐句翻译。”他说到这里眼神放光，似乎深知护教神功对玄空诱惑力极大。

玄空寻思：“这的确是个良机，若能得黑袈裟神功原文，我的武功或许能更上层楼。另外我身怀四件重宝，密藏宝图得其三，传国玉玺得一半。所谓匹夫无罪怀璧其罪，正邪两道不知有多少人已经盯上了我。此时风声正紧，不如去到西蕃避避风头，等过些时日再回中原。”想到这里，他说道：“在下才疏学浅，无德无能，本不该妄居贵教教主。可是一来，在下无意间得获贵教护法神功；二来，又蒙众位前辈如此信任，如此只得依从众位之见暂摄教主尊位。”

此言一出，詹巴南喀与吞米桑布扎喜笑颜开，深深下拜，又用西蕃的语言告知身後那四位老者。这几人更是感激涕零，拜伏在地上，口中始终说个不停，好似在诉求什麽。

詹巴南喀起身说道：“教主，事不宜迟，我们这就早些回西蕃吧！”玄空应了一声，便随着六人收整行装，向西而去。

冈底斯山是?教宗教避讳发源地，位於吐蕃国西南部，距此遥遥数千余里。长路漫漫，赶路之余，詹巴南喀则向玄空普及起了?教的历史与教义。

?教起於古象雄国，也是那里最重要的教派。早期的吐蕃国也是十分信奉?教，其中天赤七王全部修习?教之法，最後功德圆满，虹化成圣。在四百年前，古象雄国被吐蕃王朝覆灭，与此同时佛教也传入了西蕃之地。起初，佛教的传播对於?教影响不大，西蕃境内尚没有纯粹的佛僧，与专供驻僧的寺院，吐蕃王朝仍以?教为主。

然而，在赤德祖赞执掌王朝时期，为追求王国安定与维护统治的需要，他极力地推广佛教，?教的地位由此受到了严重的威胁。其子赤松德赞继位之後，更是采取了一系列的手段灭?。数次佛?辩论，包含教理与法术，使的?教一败涂地，失去了国教的地位。甚至许许多多的?教徒都被强迫加入了佛教。

从那以後，?教衰弱许多年。为了顺应王权，为了教派流传，?教甚至x1纳了许多佛教的理念与人物。譬如，佛门莲花生大师在当时的西蕃极受推崇，若?教徒稍稍表现出不敬，就会遭来杀身之祸。如此情况下，?教迫不得已只能将这位密宗大师也作为供奉的神只。

?教的思想也是逐渐更变，原始?教是一门极为朴素的自然教派，主要思想就是万物有灵，表现为山水、树木的崇拜，对日月星辰的崇拜，对动物与自然景象的崇拜，对祖先的崇拜。原始?教崇信巫术，与之萨满教又有着千丝万缕的联系。後来创教祖师在此基础上创立了用茽?教宗教避讳，用表示圣义无生，茽表示世俗无灭，强调将具有离苦遇乐之心的芸芸众生，从暂时之苦荷究竟之苦中解脱出来。这使得?教的教义更披裹上了一身哲学金衣。

吐蕃国由统一走向分裂，由灭?，再到灭佛，这期间?教与佛教都相继走到了各自的低谷。?教与佛教的思想教义逐渐相互渗透，?教认同佛教的教义，而佛教也积极容纳了?教的一部分思想。?教认为释迦摩尼是创教祖师的一个分身，同时创造出一个与佛教卍字相反的字作为?教标志。