可凡依稀记得当时选择念建筑，其实是被「安藤忠雄的光之教堂」shenshenx1引住了。

在当时，他觉得建筑师不仅仅只是在画着建筑图如此而已，有时更像是一位Y游诗人，每有创作出来的设计立论和建筑设计都像是一首诗，那麽的令人动容。

而可凡和世贤也早在大三这时候，就都各自找到了能让他们感动的「建筑诗篇」。

世贤对於灵X在人shen的影响十分着迷，研究起来像是在解一daodao复杂的数学方程式，非要把每个变量都Ga0懂不可。

「未来在大五毕业设计的时候，我会采用探讨建筑和庄子的关联X与运用。」世贤自信满满地说着。

可凡则因为家里基督徒的背景，从小耳濡目染的是圣经教义和传dao的理论。

可凡接着说：「我毕业设计的方向也有了初步构想，会采用圣殿的光和圣经记载的经文，来检视现今教堂的神X、人X，还有聚会所和社区的共rong关系。」这话说得很神圣、很庄严，但是实在听起来不太接地气。

两人一开始对於设计主轴的概念简直像是在打太极拳，互不相让。

每次碰tou讨论，总是带着各自的学术理论，像是在举办一场「东西方哲学大辩论」。

相互之间对於设计主轴发想的概念，一开始就存在着很shen的歧见，没有人愿意让步妥协。

坦白说，要不是怡真不辞辛劳地在他们之间来回协调，这个设计项目可能早就变成「哲学斗争」的戏码了。

「我认为庙宇的主题，在概念上或许是容易被理解，不过在建筑设计上可能会有b较多的限制，而西方教堂的空间和扩展X会有b较大的想像和发挥，也会创造出更多神秘感。」怡真以直觉出发，给出了一个切实的建议。她向来不喜欢拐弯抹角，也不想在一堆理论中打转。

说真的，夹在这两位才子之间，怡真有时候感觉自己像是在调停两国外jiao关系，还得时不时敲敲边鼓pei合一下他们的「伟大理论」。

最终，世贤也不得不接受怡真的观点，点tou说：「这个切入角度确实不错！我可以认同。」

於是，就在这样一番讨论和协调後，团队终於找到了一个共同的方向。可凡和世贤心里都松了口气，而怡真则在心里暗自笑着：「终於Ga0定了这两位大才子。」